የፍርድ መንፈስ 3.PDF
-
word cloud
-
Extraction Summary
ያፍርሮ መጋረኗ ኀጢአት የሚለውን በብዙ ቁጥር ሲጠቀመው ግብራችንን ያሳያል ብዙ ኀጢአቶችን ሠርቼ ራሴን ማየተ እጀምራለሁ አሁን ጉዳዩ አንድ ወይም ብዙ ኀጢአት ይሠራሉ ቢሆንም ምንም ያደረጉ አይመሰሳቸውም ነበር በመንፈሳቸው ሙታን ነበሩ ፀዲሱ ሕይወት ብዙ ሰማያዊ ቁምነገሮችን ፍላጎቶችን ብርሃናትን እና እውነታዎችን ይዞ ስለመጣ ይህ ብርሃን አሮጌው ስው ቆሻሻ እና ብልሹ መሆኑን ያጋልጣል ፀዲሉሱ ፍላጎት ለዘመናት የቆየውን እድፈት ይጸየፈዋል ክዚህ በተቃራኒው የአግዚአብሔርን ምኞት ለመሙላት ይሻል ሰለዚህ ሥጋ ከመንፈሰ መንፈስ ከሥጋ ዖፍርዮ መጩያ ጋር ይቀዋወማሰ ይህ ልምምድ አማኝ በውስጡ ሁሰት ለዎች እንዳሉ ያለረዳል ሁሰቱም የራሳቸው ሐሳብና ኀይል አላቸው ሁለቱም ሰድል ይጋደላሱ መንፈስ ካሸነፊ አማኝ በደስታ ይጥሰቀለቃል ሥጋ ካሸነፈ አማኙ በወቀሳ ይሞላል ይህ በርግጥም የሚያሳየው ደግሞ እንደተሠሰዱ ነው አግዚአብሔር ሥጋን የማደሳ ሐሳብ የሰውም ነገር ግን ራሱን ዝቅ አድርጎ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ተግባርና ክብርን ተካፈለ ፍቅር ራሱ መሥራት የሚችለውን ነገር ለሌሎች ያሠራል የሌሎችን እርዳታ የማይጠይቅ መሆን አልፈለገም ሁሉን ነገር ያፍርድ መጋረፅ ብቻውን መሥራት አልፈለገም የእርሱ የሆኑት አብረውት ሲሠሩ ማየት ያሰደስተዋል እርሱ በሠራው ነገር ለዎች ሲካፈሉ ማየት ደሰታው ነው የተፈጠሩትን ወደ ፈጣሪ ሥራ ማምጣት ያሰደሰተዋል እርሱ እንዴት ክቡርና እንዴት ትሁት ነው። የሚቀረውን ማን ነው የሚሠራው የማለው ብቻ ነው።
-
Cosine Similarity
የሟለውን ሐሳብ ደግሞ ቀጥለን እናያለን የድነትን ገንበ ጎን አይተናል አሁን ደግሞ አፍራሽ ጎኑን እናያለን በአንድ በኩል የአግዚአብሔር ጽድቅ ሲኖር በሌሳ በኩል ደግሞ ኀጢአት አለ በዐዲስ ኪዳን መጽሐፍት ኀጢአት ክሁለት የተለያዩ ጎኖች ይታያል በብዙ ቁጥር እና በነጠላ ቁጥር ተለ ዐይቶ ተቀምጧል ልዩነታቸው የሚመሠረተው በእውቀትና በተግባር ሳይ ነው ዮሐንስና ጳውሎስ ኀጢአት የሟለውን ቃል በብዛት የተጠቀሙ ጸሐፍት ናቸው ዮሐንስ አንዳንድ ጊዜ በብዙ ቁጥር ቢጠቀምም አብዛኛውን ጊዜ በነጠሳ ቁጥር ነው የሚጠቀመው ጳውሎስ ግን በሁለቱም ዐብዙም በነጠላም ቁጥር ይጠቀማል ጳውሎስ ኀጢአትን በብዙ ቁጥር ሲጠቀም ሊያሳየን የሚፈልገው የሠራነውን ኀጢአት ነው ሊቆ ሊቆጠሩ ይችላሉ ያ ብር ኀጢአት ነው ማለት ነው ማለት የግብር ሃገር ግን እያንዳንዱን የሕይወቅ ክፍላችንን የሚመለከት ኀጢአት የሚባል በነጠላ የተገለጸ አለ ይህ የኛን ሕይወት የሚያሳይ ነው ብዙ ሰለሆነው የግብር ኀጢአትየሚያወሪ አይደለም በውስጣችን የኀጢአት ምንጭ አለ ማለት ነው ጳውሉለ ሁለቱን እንዴት እንደለያያቐው እንመልክከት የመጀመሪያው ኩከነጢአት ሥራ ጋር ይገናኛል ሁለተኛው ደግሞ ኀነጢአተኛውን ይመለከታል ኀጢአተኛ ጥን ብላችሁ አንድን ህፃን ብትጠይቁት ኀጢአትን የሚሠራ ሁለ ንጢአተኛ ነው ይላችኋል መጽሐፍ ቅዱለን ያነበቡ ሰዎች መልስ ግን ከዚህ በጣም የተለየ ነውሙጽሐፍ ቅዱሰ ነጢአትን ዖጾርድ መጋፈሪ የሜሠሩ ኀጢአተኛ ይሆናሉ አይለንም ይልቁኑም ኀጢአተኞች ሰለሆንን አንድን ኀጢአት ባንዱ ላይ እንሠራለን አኔ ቻይናዊ ነኝ ሰለዚሀ ቻይንኛ እናገራለሁ ነገር ግን ቻይንኛ የሚናገሩ ሁሉ ቻይናዎች ናቸው ማለት አይቻልም ለለዚህ ጳውሎሰ ነጢአት የሚለውን ቃል የሚጠቀመው በጥንቃቄ ነው ኀጢአት የሚለውን በብዙ ቁጥር ሲጠቀመው ግብራችንን ያሳያል ብዙ ኀጢአቶችን እሠራለሁ ምክንያቱም እኔ ኀጢአት ነጠላ ነኝ ኀጢአተኝነቴ እና ኀጢአት አለመሆኔ የሚወሳነው በውዕጤ ባለው የኀጢአት ምንጭ ነውወ የኀጢአት ሥር በውሰጤ ሰላለ በሰሩ የኀጢአት ፍሬ አፈራለሁ የሮሜ መጽሐፍ ኀጠአትን በአንድ በኩል ጽድቅን በሌላ በኩል ያሰቀምጥልናል የመጀመሪያዎቹ ሰምንት ምዕራፎች በተፈጥሮአቸው ጠንካራ አለተምህሮ ይዘዋል አናም በሁለት ይከፈላሉ ከ በፊት እና ከ በኋላ የመጀመሪያው ክፍል ለለ ኀጢአት ይቅርታ ያወራል የኀጢአት ይቅርታን ሰስለማግኘት ሁለተኛው ክፍል ደግሞ ጽድቅ ሰለማድረግ ያወራል የመጀመሪያው ምህረት ነው ይህም ብዙ ኀጢኣቶችን ሰለሠራን ነው የሁለተኛው ደግሞ አርነት ነው ከ በፊት ኀጢአተኛ የሟጫለውን ቃል አናገኝም ምክንያቱም የምናነበው ሳለተፈፀመ በደሎች ነው ከ በኋላ የተዘረዘሩ ኀጢአቶች አናገኝም ያለው ኀጢኣተኛውን ራሱን አንድናየው ሆኖ ነውጦ አንድ የወንጌል አገልጋይ ሮሜ ን ሲጠቅስ ፉታሖም ጎዉጠለሦ ርታዎጳሲቢል ሁሉም ኀጢአተኞች ናቸው ማለት ነው። መዝሙረኛው አንድ ቀን ጋፍሮ ምሞሮ ዖቴፅው ይፉፇ ፅዕጋሯላኖ ዖጋዉዳጃቋ ዣሃፉ ኃሒሐጦሃ ማፆ ፇሰኖዎኛጳ መሃ ዐ ሥጋ በማለት ተናገረ ለዎች የሚመለከቱት የሚሳሩትን ኀጢአት ብቻ ነው ሰለዚህም እግዚአብሔር ኀጢአትን በመማር ጀመረ ብዙ ቁጥር ያለውን ኀጢአት ለለዚህም የልጁ የኢየሱሰ ክርሰቶለ ደም ኩነጢአታችን ሁሉ አነፃንበሮሜ መጽሐፍ ከ ባለውም የመጀመሪያ ክፍል በአግዚኣብሔር ምህረት የኀጢአት ይቅርታ ማግኘታችን ላይ ያተኩኬራል ሌላ ምንም ነገር አይናገርም ሁለተኛው ክፍል ሰለ ልጁ ደም አያወራም በዚህ ክፍል ምህረት በዚያኛው ደግሞ አርነት አግዚአብሔር የገለጠውን ሰው አይሸፍነው አንድ ቀን በሻንጋይ አንድ ሚሽነሪ አግዚአብሔር ኀጢአቴን ይቅር አለኝ ነጠላ በማለት መስከረ እኔ ኢመጽሐፍ ቅዱሳዊ ነገር እየተናገርክ ነው እግዚአብሔር ኀጢአትን ይቅር የዖርድመጁፅያ አይልም አልኩት ምን ልዩነት አለው። ጠየቀኝ ብዙ ነው መለስኩለት በመጀመሪያ እግዚአብሔር በነጠላ ቁጥር ኀጢአትን ይቅር ማለት አይችልምምህረት ግን ያሰፈልገኛል ኣግዚአብሔር ባበጋጀልን ጽድቅ በኩል ብቻ ምህረትን አገኛለሁ በእኔ ውሳጥ ያለው ኀጢኣት ግን ኃያል ነው ምንም ያክል ነጢአት ይቅር ቢባል በኔ ያለ ኀጢአት እንዳለ ይኖራል እግዚአብሔር ይህንን ኀጢአት ከክርስቶስ ጋር በመሰቀል ነፃ አውጥቶኛል ይህ ጣትን በመቁረጥ አይሆንም መቆረጥ ያለበት አንገቱ ነው በውለጣችን የኀጢአት ኀይል ኣለ ነገር ግን ከ በኋላ ያለው ክፍል የሚያሳየን አሮጌው ለው እንደተለቀለ ነው መንገዱ በግልፅ ተሰምሯል ሁለት ነገሮች ይረብሹኛል የመጀመሪያው የኀጢአት ልምምድ ነው ሌላው በውሰጤ ያለው የኀጢአት ለር ነው ለመጀመሪያው በደሙ የተደረገ ምህረት አለን ለሁለተኛው በመስቀሉ በኩል አርነት መውጣትን አግኝቻለሁ ሞቻለሁ ስለዚህ የሞተ ሰው ኩነጢአት ሕግ አርነት ወጥቷል ለለቢህም በኀጢአት ነጠሳ እና በነጢአት ብዙ መካከል የለውን ልዩነት ልብ ልንል ይገባል አሁን ደግሞ ዮሐንስ ኀጢአት ሲል ሌላ ትርጉም ይሰጠናል ይህም ጳውሎሰ ያልተጠቀመበት ነው እንዲሁም መጽሐፍ ቅዱሰን የምናጠና ሁሉ ልብ ልንለው ይገባል ብዙ ጊዜ ዮሕንስም ጳውሎሰ በተጠቀመበት መልኩ ኀጢአትን በብዙ ቁጥርና በነጠላ ቁጥር ይጠቀመዋል ነገር ግን ዮሐ ላይ ኀጢአት ነጠላ ቁጥር ነው በዚህ ክናፍል ጳውሎስ ቢሆን ብዙ ቁጥር ይጠቀም እንደነበር እርግጠኛ እንሆናለን በመቀጠል በቁጥር ላይ ያለው ኀጢአቿ ነጠላ ነው ነገር ግን ቁጥር ላይ ኀጢኣት በብዙ ቁጥር ሁለት ጊዜ ተገልጧል ይህ ደግሞ እንደ ጳውሎስ ነው ነገር ግን ሁለቱም የ ፈጠቁሙት የግብር ኀጢአትን ነው በርግጥ ቁጥር ላይ የተጠቀመው ከጳውሎስ ጋር በተመሳሳይ መንገድ ነው ይህ የኀጢአትን መኖር ያፍርድመኋሪዕ ያ ያሳየናል ዮሐንስ ይሀንን የጻፈው ኀጢአት እንሠራለን ለጫሉት አይደለም ነገር ግን ኀጢአት የለብንም ለሟሉቱ ነውጡ ነገር ግን ነጢአት የለብንም ለዮሐንስ ውሸት ነው የአጠቃቀም ልዩነት ያለበት ቦታ ቁጥር ብቻ ነው የልጁ የኢየሱስ ክርስቶሰ ደም ኩንጢአት ሁሉ ያነፃል ብሎ ሲናገር የሚያወራው ሰለ መሙርህ ነው የኀጢአት ሥር በደሙ አይነፃምመጥምቁ ዮሐንስ በዮሐንስ ወንሄል ላይ ተመሳሳይ አጠቃቅም አለው ግሪፓ ኢፈያይታኃሪኃ ወደ ጳረራታ ፅፈመማ ፅይዶ ጳዖ ለሰ። በእኔ ውሰጥ ኀጢኣት የሚባል ነገር አለ ክእኔ ውሰጥ ደግሞ የኀጢአት ግብር ይወጣል ዶመርረድመሯጩጃያ ጳውሎስ በመልዕክቱ በብዙ ቁጥርና በነጠላ ቁጥር የተገሰጸውን ኀጢአት ግልጽ ያደርገዋል በ ቆሮ እኛ የእግዚአብሔር ጽድቅ ሆነን እንቆጠር ዘንድ ኀጢአት ያላወቀውን አንድ ልጁን ስሰ እኛ ኀጢአት አደሪገዐው ይላል እዚህ ጋ ጢአት የሟሰው አጠቃቀም ከዮሐንስ ጋር ይሰማማል ነጢአት ያላወቀው የሚለው በግብሩ ውሰጥ ኀጢአት እንደሌለ የሚያሳይ ነው ነገር ግን ኢየሱስ ራሱ አንድ ወቅት ላይ ኀጢአት ሆኗል ኢየሉሰ ሰሰ እኛ ኀጢአት አላደረገም ራሱ ኀጢአት ሆኖ ኀጢአታችንን በመሰቀል ገደለው በዚያ ቀን የኀጢአትን ጥያቄ ሁሱ በእኛ ቦታ በመሆን መለሰው እግዚአብሔር ኢየሱሰን ሰዋው በኀጢአት ምክንያት የተፈጠረው ችግር ይፈታል ወደ ሮሜ መጽሐፍ እንመሰሰ ሰው በክርሰቶስ ኢየሱሰ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያምን የሟገባው ነገር በጣም የቆሸሸ እንደሆነ ነው ሰለዚህ ነገር ብዙ ያወራል በእግዚአብሔር ፊት አቀርቅሮ ይኖራል እና ከ በፊት ባለው ክፍል መሠረት ትኩረት የተሰጠው በግብር ኀጢአት ላይ ነው ኩከነጠአት ላይ ኀጢአት እንዴት እንደታጠበ ምናልባት በዚያን ጊዜ ሰውየው ክንኀጢአት እንደተወሰደ አይገባውም ኀጢኣት በእኔ ሰላሰ መጽሐፍ ቅዱሰ ሰሰ ኀጢአተኛው በግልጽ ያወራል ሰሰዚህም ቶሎ እናደዳለሁ። ከክርስቶስ ውጪ ወደ እግዚአብሔር የሚያደርስ መንገድ የሰም ዛሬ ላይ ያለው ጥያቄ ሰው ምን ያህል መጥፎ ነው የማል አይደሰም ይልቁንም ምን ያህል የደነዘዘ ነው የሚል ይሆናል ሰምሳሌ አንድ ልጅ ደስተኛ አይደለም ሳህኑን መሰበር ብቻ ሳይሆን ሾርባውንም ይደፋል ከትምህርት ቤት በኋላ ምንም እንዳልተፈጠረ ሆኖ መጣ እርሱ ሊረሳው ይችላል ቤተሰቦቹ ግን አይረሱትም በዝንጉ ባህርይው እጅጉን ተረብሸዋል ቃየን ይህንን ልጅ ይመስላል ብዬ ልናገር አቤልም ሆነ ቃየን የሚኖሩት በኀጢአት ዓሰም ነው በራሳቸው መልካም ሥራ ጊ ያፍርዮመጋቋያ ተመስርተው መምጣት ለእነርሱ ያስፈልጋል የለስባቸውም የእግዚአብሔር በግ የኀጢአትን ምንጭ የማያውቅ ሰው ይዘግይም ይፍጠን ኀጢአቱ ወደ ፊት መውጣቱ አይቀርም የክርስትና ወንጌል ኀጢአት ብቻ ሳይሆን ለኀጢአት ባህርያችንም ኢየሱስ ያስፈልገናል በማለት ይነግረናልየምንኖረው በኤደን ገነት አይደለም ቃየን እግዚአብሔርን ይወዳል ስለዚህም ኦግዚአብሔርን ማምለክ ፈስለገ ነገር ግን መሥዋዕቱ ስሀተት ነበር ስለዚህም ትቀባይነትን አጣ እንደ ቃየን ጥሩ ልንሆን እንችላለን ሆኖም እግዚአብሔር ክቡርና ቅዱስ አምላክ ነው በብዙ ፍርሀትና መንቀጥቀጥ ወደፊቱ ስንመጣ እግዚአብሔር ያን ጊዜ እንደ ውድ ልጁ ይቀበለናል የምዕራፉ ፍሬ ሐሳቦች በራሱ ኩራት ያለው ሰው እውር ነው አዳም ኀጢኣት አና የኀጢአት ሁሉ ምንጭ ነው የተጠቀምክው መንገድ ክተሳሳት ወደ እ ግዚአብ « መቅረብ አትችልም ላ ግብርናም ይሁን ፖለቲካ አሊያም ትምህርት ሁሉ ነገር በኤደን ገነት አንዳለመኖራችን መራር ነው ከክርሰቶስ ውጪ ወደ እግዚአብሔር የሚያደርስ መንገድ የለም « የኀጢአትን ምንጭ የማያውቅ ሰው ይዘግይም ይፍጠን ኀጢአቱ ወደ ፊት መውጣቱ አይቀርም ላ ኀጢአት መሆናችንን አውቀን በብዙ ፍርሀትና መንቀጥቀጥ ወደፊቱ ስንመጣ እግዚአብሔር የያን ጊዜ እንደ ውድ ልጁ ይቀበለናል ያዩርድ መጋፓረያ የአሮጌውና የዐዲሱ ሰው ተጋድሎ አማኝ ዳግም ከተወለደ በኋላ ልብ ሲለው የሚገባ ነገር በዐዲስ ፍጡርነቱ ምን ያህል እንዳትረፈ እና ከተፈጥሮ ውርሱ እንዴት እንዳመስጠ ነው ይህ እውቀት በመንፈሳዊው እውነት አንዲያድግ ይረዳዋል ስለዚህም በሥጋ ያለውን ነገር መዘርዘር ይገባናል ኦናም ጌታ ኢየሱስ በመዋጀቱ በሥጋ ውስጥያሉ ብዙ ነገሮችን እንዴት እንደፈታ እንዘረዝራለን አርነት በሥጋ ውስጥ ያለ ብዙ ነገሮችን ይፈታል በአጠቃላይ ዐዲስ ፍጥረት በመሆናችን ያገኘነውን ነገር በሙሉ እንነጋገራለን ጸፉ መጋ«ደጎዊ ደያታ ዳናውቃሰኋዕ ንጠዳታ ለእ ርዖ ዖሦጃዖሎቻ ሥጋዊ ቃጅ ሮሜ ጳዳ ዕሆኑ ይሀ ዖማድረገው ዳሪ ራሬ ዳያፇ ፊ ያዖሟሃናረሮ ንጪዳቶ ው ። ሮ ቓ እነዚህን ሁለት ክፍሎች በማንበብ ሥጋ በኀጢአት የተሞሳ መሆኑን እንገነዘባለን እንዲሁም እኔ ተብሎ የተገለፀው ኀጢአት የኀጢአት ጉልበት ነው አዚህ ጋ እኔ የትባለው በተለምዶ እኔነት የምንለው ነው መንፈሳዊውን ሕይወት በእውነት ለማድነቅ ክፈለግን ሥጋ የያዛቸውን ነገሮች መርሳት የለብንም ጌታ ኢየሉስ ክርስቶስ ከኀጢአታችን በመስቀል ገላግሎናል መጽሐፍ ቅዱስ ኋሮው ዎቻ ፅላሪታ ጋር ሦፅቀፈሷለ ራ ወ ይለናል በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ አንድም ቦታ ራሳችን አንደተሠቀልን አናነብም በዚህም ኢየሱስ ሁሉን መሥራቱን እናያለን አኞ ምንም መሥራት አያስሰፈልገንም እኛ ማድረግ ዶርራ መጋረሪያ ያለብን በዚህ እውነት መተማመን ብቻ ነውሮሜ ከዚያም የእርሱ ሞት ከኀጠአት ኀ ን አት ኀይል ነፃ ሲያወጣን አና ሮሜዩ ሩ ብ ነ መጽሐፍ ቅዱስ በኀጢአት ምክንያት ራሳችንን እንድንሠቅል አያስተምረንም የሚያስተምረን መሰቀሉን እንድንሸከም ነው ብዙ ጊዜ ጌታ ኢየሱስ ራሳችንን አንድንክድ ነግሮናል እንዲሁም መለቀሉን ተሸክመን ልንከተለው ይገባል እንግዲህ ፄታ ኢየሱስ ራሳችንን የዳኘበት መንገድ ኀጢአታችንን በመስቀል በዳኘበት መንገድ የተለየ መሆኑን ያሳያል መስቀል ላይ እሰከመጣ ጌታ ኀጢአታችንን እንዳልተሸከመ እናውቃለን ነገር ግን መስቀሉ ጋ ከመድረሉ በፊት በኖረበት ህመን ሁሉ ማንነቱን ዝቅ አድርጎ እንደተመላለሰ የታወቀ ነው በዚህ ምክንያት አማኝ ኀጢአትን ለማሸነፍ የማያስፊ ልገው ት ደቁቃ ብቻ ነው ሆኖም ዕድሜውን ሙሉ ራሱን መካድ የገላትያ መጽሐፍና በግልፅ በአማኝና በሥጋ መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል በአንድ በኩል ሃረዕኃፆዕ ጴዶይታጋ ቃፉ ሥ ዕይ ምኛኖ መቅሄ ጋሮጽ ያቀውታልጳ መፉመሪ ይለናል ይህ ማለት ለው የጌታ የኢየሱስ በሆነበት ቅጽበት ሥጋ ተስቅሏል ማለት ነው መንፈስ ቅዱስ ካልበራለት በለተቀር አማኝ አንድ ጊዜ ስለተሠቀልሁ ሥጋ የለም ብሎ ሊያስብ ይትሳላል ነገር ግን መጽሐፍ በሌላ በኩልፇደሀ መሀ«ዕኃ ፉሩ ዳሥያ ዶሥጋጋምሥ ምሥምፖ ለኋቀሹፊድሙጮሥ ሥ መሀፈፅ ዖሟጭሪፈሃው። ያፍርድ መሯጀዕ በፍጹም ቁጥር የኀጢአትን ሥጋ ሊያሳይ ቁጥር ደግሞ ስለ እኔነት ያወራል መስቀል ሰለ ኀጢአት የተሠራ ሥራ ነው በመሰቀሉ ጌታችን ሰዎችን ከኀጢአት ነፃ አድርጓቸዋልኀጢአት ከዚያ በኋላ ገዢ አይሆንም በመቀጠል በመንፈስ ቅዱስ አማካኝነት ኢየሱስ ወደ ሕይወታችን ሲገባ አማኝ ራሉን ማሸነፍ ይችላል ኀጢኣትን ማሸነፍ የአንድ ጊዜ ዳይ ሲሆን ራሰን መካድ ግን የዕለት ተዕለት ተግባር ነው አንድ አማኝ እውነተኛ ድነትን ሲረዳ ማለትም ጌታን እንደ ግል አዳኙ አድርጎ ሲቀበል ህዲስ ፍጥረት ይሆናል ወዲያውኑ ዳግም ይወለዳል ኀጢአትንም ድል ይነሳል በጣም አሳዛኙ ነገር ብዙ መልካም ሥራዎች በዳነው ኀጢአተኛ ሕይወት አለመገለጣቸው ነው ሰለዚህ ኀጢአትን ድል ማድረጉ የሚያመጣለት የድነትን ግማሹን ክፍል ብቻ ነው ኀጢአቱ ሁሉ ይቅር ተብሏል ሆኖም ዳግም ኀጢአት ኣለማድረግ አይችልም አንዳንድ ጊዜ የእግዚአብሔር ማዳን በሙላት ይሰበክ ይሆናል ነገር ግን አማኞች ሙሉ በሙሉ አርነት አይወጡም ምክንያቱም የምህረቱ ፀጋ እና በጎ ምኞት ዮነጢአትን ኀይል ድል የማይነላ በመሆኑ ነው ነገር ግን አማኝ በዳነበት ጊዜ ሙሉ ድነትን ይቀበላል ጥቂት ጊዜ የኀጢአት ሽንፈት ሲያጋጥመው ከራሉ ጋር ግን ሁል ጊዜ ወጦርነት ላይ ነው እንዳለመታደል ሆኖ እንደዚህ ዐይነት አማኞች ጥቂት ናቸው ይህን ያህል ናቸው ብለን በቁጥር ማስቀመጥ ባንችል አንኳብዙ ግን እንዳልሆኑ መናገር ይቻላል ከዚህ በተቃራኒ አብዛኛው አማኝ የያዘው ግማሽ ድነትን ብቻ ነው አማኞች ኀይላቸውን የሚጨርሱት ኀጢአት ላይ ነው ምናልባት እነዚህ ሰዎች ዐዲስ ሕይወትን ሲያገኙ እኔነት ምን እንደሆነ እንኳ አያውቁ ይሆናል ያፍርናመሯጃያ ዐዲስ ፍጥረት ከመሆኑ በፊት አማኝ የነበረው ተሞክሮ ከዚህ ነገር ጋር ይያያዛል ብዙዎች ከመዳናቸው በፊት ጥሩ ወደመሆን ያዘነበሉ ነበሩ ምንም እንኳ በተፈጥሯቸው የቁጣ ልጆች ቢሆኑም ህሊናቸው በብርሃን የተሞላ ነው ጥሩ የማድረግ ኀይላቸውም አስተማማኝ ነው እነዚህ ለዎች ኩነጢአት ጋር ትግል የለመዱ ናቸው ይህ በምክንያትና በምኞት መካከል ያለ ትግል ነው እነዚህ ለዎች ወንኔልን በሙሉ ሲለሙ የኀጢአትን ይቅርታ ቶሎ እንደተቀበሉ ሁሉ የድል መንሳላትንም ፀጋ ይቀበላሉ በሌላ ክፍል ያሌ ለሰዎች ግን በክርስቶስ ኢየሱስ ያለ እምነታቸው ጨለማ የነበረ እና ብዙ ኀጢአትን የተለማመዱ ምንም መልካም በሕይወታቸው የማይታይ ናቸው የኀጢአትን ይቅርታ ይቀበሉና ኀጢአትን ድል የማድረግን ፀጋ ይዘነጉታል እነዚህ ሰዎች ከዳኑ በኋላ ከኀጢአት ጋር ግብ ግብ ሲያደርጉ ይኖራሉ ለምንድን ነው እንዲህ የሆነው። ምክንያቱም ሰው ደግሞ በተወለደበት ቅፅበት መታዘዝን የሚሻ ዐዲሰን ሕይወት ስለሚቀበል ነው ሕይወት ከመታዘዝ ባሻገር ከሥጋ ነፃ መሆንን ይፈልጋል የእግዚአብሔር ሕይወት ፍፁማዊ ስለሆነ ፍፁም ሥልጣን ይዛል በሰው ልጅ መንፈስ ላይ የመለኮት ሕይወት በቅጽበት የድሮ ጌታውን ኀጢአትን ትቶ በመንፈስ ቅዱሳ እንዲያፈራ ይጣራል ምንም እንኳበለው ውስጥ ያለው ኀጢአትም ሰር የሠደደ ቢሆንም የለው ፍቃድ በከፊል በዐዲሉ ሕይወት ይታደሳል ሰለዚህም ዲሉ ሕይወት ከንጢአትና ከእኔነት ጋር ይጋጠማል ይህም ሆኖ ድሉ ብዙ ጊዜ ወደ ኀጢአት ያደላ ነው በዚህም የተነሳ በሥጋና በዐዲሉ ሕይወት መካከል ያለውን የተጧጧፈ ትግል ማጥፋት አይቻልም እንደዚህ ዐይነት ስዎች ብዙ ስለሆኑ ሰለ ልምምዳቸው እንናገራለን አንባቢዎቹን ዖፎድ መቷረፅ ማስታወስ የምፈልገው ክኀጢአት ጋር ያለ ትግልና ሽንፈት ከራስ ጋር አላልኩም አላሰፈሳጊ መሆኑን ነው ሥጋ የሚፈልገው ሙሉ በሙሉ ሊቆጣጠረን ነው ይህ ደግሞ ከፀዲሰ ሕይወት ፍላጎት ጋር ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ ነው ሥጋ ሰውን ሁል ጊዜ ሊገዛው ይፈልጋል ዐዲሱ ፍጥረት ደግሞ ለመንፈሰ ቅዱስ ሙሉ በሙሉ መገዝት ይጓል ዐዲሱ የመንፈሰ ሕይወትና ሥጋ ሁሌ እንደተተዋወሙ ነው የመጀመሪያው አዳም ተፈጥሮ ከህዲሉ ሳው ተፈጥሮ ከክርሰቶሰ ይለያል የአሮጌው ለው ምኞት ምድራዊ ነው መንፈሳዊው ለው ግን ምኞቱ ለላማያዊ ነው ሥጋ ራትሳን የሁሉ ነገር ማዕክል ሲያደርግዐዲሱ ሕይወት ግን ኢየሱሰን ማዕከል ያደርጋል ሁለቱ የተለያዩ ሰለሆኑ አማኝ በሕይወቱ የማያቋርጥ ትግል ውስጥ ሊኖር ሊገረም አይገባም ሥጋ ላው ኀጢኣትን እንዲሠራ ይሻል የመንፈስ ሕይወት ግን ጻድቅ እንዲሆን ያደርገዋል ሙሉ ድነትን ያልተቀባለ ሰው ፀዲስ ፍጥረት ከሆነ በኋላ እንደዚህ ዐይነት ትግል በሕይወቱ ይበዛል ዐዲስ አማኞች እንደዚህ ዐይነት ትግል በሕይወታቸው ሲያገኙ ሁል ጊዜ ይገረማሉ ከዚህም የተነሳ ወደፊት ሰመጓዝ የማይችሉ ይመሰላቸዋል አንዳንዶች ደህንነታቸውን እስከመጠራጠር ይደርላሳሉ ይህ ትግል በውስጣቸው ያየሰው ደግሞ ሰለተወለዱ እንደሆነ ማየት ይሳናቸዋል በፈት ሥጋ ያለምንም ጣልቃ ገብነት ገዢ ነበር ሰለዚህም ብዙ ኀጢአት ይሠራሉ ቢሆንም ምንም ያደረጉ አይመሰሳቸውም ነበር በመንፈሳቸው ሙታን ነበሩ ፀዲሱ ሕይወት ብዙ ሰማያዊ ቁምነገሮችን ፍላጎቶችን ብርሃናትን እና እውነታዎችን ይዞ ስለመጣ ይህ ብርሃን አሮጌው ስው ቆሻሻ እና ብልሹ መሆኑን ያጋልጣል ፀዲሉሱ ፍላጎት ለዘመናት የቆየውን እድፈት ይጸየፈዋል ክዚህ በተቃራኒው የአግዚአብሔርን ምኞት ለመሙላት ይሻል ሰለዚህ ሥጋ ከመንፈሰ መንፈስ ከሥጋ ዖፍርዮ መጩያ ጋር ይቀዋወማሰ ይህ ልምምድ አማኝ በውስጡ ሁሰት ለዎች እንዳሉ ያለረዳል ሁሰቱም የራሳቸው ሐሳብና ኀይል አላቸው ሁለቱም ሰድል ይጋደላሱ መንፈስ ካሸነፊ አማኝ በደስታ ይጥሰቀለቃል ሥጋ ካሸነፈ አማኙ በወቀሳ ይሞላል ይህ በርግጥም የሚያሳየው ደግሞ እንደተሠሰዱ ነው አግዚአብሔር ሥጋን የማደሳ ሐሳብ የሰውም ነገር ግን ያጠፋው ዘንድ ይሻል እግዚአብሔር ሰአማኞች ዐዲስ ሕይወት የስጠው የሥጋን ማንነት ፈጽሞ ለማጥፋት ነው ምንም እንኳ እግዚአብሔር የሳጠን ኀይል ብርቱ ቢሆንም ዐዲሱ ሰው ግን ገና ጨቅላ ነው። በእውነት ልናምነው ልንቀበለውና ሰራሳችን በሙሱ ሐሳብ ልናውጀው የተገባ ነው ሰዚህም ነው ሰው ዳግም በተወለደበት ጊዜ ከእግዚአብሔር ምህረትን ሲጠይቅ የኀጢአት ይቅርታና ዐዲስ ሕይወት የተሥጠውከዚህ ባሻገር ከላይ ባየነው ተጋድሎ ውስጥ አማኞች በክርስቶስ ሆነው ለሥጋ በሙሉ እንዳይንበረከኩ እግዚአብሔር ይሻል ምናልባት አማኝ ያድ መጋረፈፅ ከእውቀት ማጣት የተነሳ ድል ያጣ ይሆናል እንደዚህ ዐይነት የሚያጋጥሙት ልምምዶች እንዲያውቅ ያስቸኩሉታል በዚህም እግዚአብሔር ክርስቶስ ከአሮጌው ሰው ጋር በምን ዐይነት ሁኔታ እንደጨረስ ይረዳል እናም በማመን የተሠራለትን ይቀበላል የተሠራለትን ነገር በእምነት ካልተቀበለ ግን እውነታው እውቀት ብቻውን ለተጋድሎ ምንም ፋይዳ እንደሌለው ይገባዋል ብዙ ሽንፈቶች ምናልባት ቀድሞ የምናውቀውን አንድንለማመድ ረድተውን ይሆናል ይህ ተጋድሎ ጊዜ በጨመረ ቁጥር እያደገ ይመጣል አማኝ ተስፋ ቆርጦ ወደ ፊት መገለስገሉን ካላቆመ ብዙ ተጋድሎዎችን በሕይወቱ ይለማመዳል ይህ ትግል አርነትን እስኪያገኝ አይቆምም ነገር ግን አርነት በመጨረሻ ይገለጣል ዖፍድ መጋረፅ የምዕራፉ ፍሬ ሐሳቦች ጌታ ኢየሱስ ክርለቶለ ከኀጢአታችን በመስቀል ገሳላግሎናል ኢየሱስ ሁሉን ሰለሰራው በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ አንድም ቦታ ራሳችን አንደተሠቀልን አናነብም የአግዚአብሔር ቃል ራሳችንን በኀጢአት ምክንያት እንድንሠቅል ሳይሆን የሚያስተምረን መስቀሉን እንድንሸከም ነው አማኝ ኀጢአትን ለማሸነፍ የሚያስፈልገው ሁለት ደቂቃ ብቻ ቢሆንም መለቀሉን ግን ዕድሜውን ሙሉ መሸከም አለበት የፃሥጋን ምኞት አትፈጽሙ የሚለው ቃል ሥጋ አንዳለን ብቻ ሳይሆን ኀይለኛ እና በምኞት የተሞሳ መሆኑንም ጭምር የሚያሳይ ነው ኀጢአትን ማሸነፍ የአንድ ጊዜ ጉዳይ ሲሆን ራስን መካድ ግን የዕለት ተዕለት ተግባር ነው ዳግም የተወለደ አማኝ ነጢአትን ድል ቢነሳም ብዙ መልካም ሥራዎች በዳነው ኀጢአተኛሕይወትሰለማይገለጡ ኀጢአትን ድል ማድረጉ የሚያመጣለት የድነትን ግማሹን ክፍል ብቻ ፃው በሥጋና በዐዲሱሕይወት መካከል ያለውን የተጧጧፈ ትግል ማጥፋት አይቻልም የአሮጌው ሰው ምኞት ምድራዊ ነው መንፈሳዊው ሰው ግን ምኞቱ ለማያዊ ነውሥጋና መንፈስ የራሳቸው ሐሳብና ኀይል አላቸው ሁለቱም ለድል ይጋደሳሉ መንፈሰ ካሸነፈ አማኝ በደስታ ይጥለቀለቃል ሥጋ ካሸነፈ አማኙ በወቀሳ ይሞሳላል ዖፍርድ መጋረፅ አማኝ የሚሸነፍበት ምክንያት ሪሪ። በፍቃዳቸው ኀጢጠአፅትን ማሸነፍ የሚሹ ክርስቲያኖች ሁሉ በጭቆና ውስጥ አሱ ቅዱሳን የሚያወሩት ድል ብዙውን ጊዜ ጊዜያዊ ነው የሟናገሩት የተፈጥሯቸውን መቀየር አይደሰምአንደዚህ ዐይነቱ ድል ከጌታ የመነጨ አይደለም በቀሳሉ እግዚአብሔር ሕጉን ሰመሻር ያመጣው ሌላ ሕግ ነው እያንዳንዱ ሕይወት የራሱ ሕግ ያለው አንደመሆኑ የሕይወት መንፈስ ሕግ የዐዲሱ ሰው ባሀርይ ሆኗል የክርስቲያን ባህርይ አና ስነ ምግባር የሚመሰረተው በተቀበለው ዐዲስ ሕይወትና በዚያ ጊዜ ባገኘው የሕይወት መንፈስ ሕግ ነው እናንተም የሕይወት መንፈስ ሕግ እንዳላችሁ ካወቃችሁ በመጽሐፍ እንደተጻፈ አሁን ኩነኔ የለብኝም ማለት ትችላላችሁ ለአንዲት ወፍ መብረር አጅግ ቀላል አንደሆነ ለክርስቲያን ጽድቅ ቀላል ሊሆን ይገባል ዖዩርድ መጋፈሰ እምነት የእግዚአብሔር ልጆች የሚያሰፈልጋቸው እምነት መሆኑን አይተናል ያለ እምነት እግዚአብሔርን ደሰ ማለኘት አይቻልም ዕብ እያንዳንዱ መንፈላዊ በረከት እና የገባንበት ፀዐዲሰ ሁኔታ ሁሉ የሟገኘው በአምነት ነው እግዚአብሔር እምነት ላይ ምን ያህል አትኩሮት እንዳደረገ ሰንመለከት በእውነት አእንገረማለን መጽሕፍ ቅዱሰ ላይ የምናገኘው ሙሉ ድነት ሁል ጊዜ ለማለት በሚያስችል ደረጃ የሚገኘው በእምነት ነው አንድ ነገር መጽሐፍ ቅዱስ ሳይ እርግጥ ነው ያም እግዚአብሔር ክፉ ሥራ ይጠየፋል ይህ ደግሞ ኩነጢአተኛውም ሆነ ከቅዱሳን የሚወጣ ሊሆን ይችላል ከራሳቸው ማንነት ከወጣ ከፉ ነው ይሀንንም አግዚአብሔር ይጠሳዋል ቭዙ ጊዜ በሰው ፊት መልካም የሚመስሉ ነገሮች በእግዚአብሔር ፊት የተጠሱ ሆነው ይገኛሉ ጌታ ኢየሱስ ራሱ ከአንዱ ከእግዚአብሔር በሰተቀር ቸር አንደሌለ ነግሮናል ማር ከከርሰትና ከተነሳን አንድም በራሱ መልካም የሆነ ነገር የለም በእግዚአብሔር ፍቃድና በአግዚአብሔር ጉልበት ያልተሠራ የቱም ነገር ከፉ ነው ከአግዚአብሔር ውጪም ምንም መልካም ነገር የለም ከአርሱ ፍቃድና ኀይል ውጪ የሆነው ሁሉ ክፉ ነው የአማኞች ሥራ መልካም ሊሆን የሟችለው የእግዚአብሔርና በእግዚአብሔር ሲሆን ብቻ ነው እዚሀ ጋ ነው እንግዲሀ እምነት የሚመጣው እምነት ሁለት መሠረታዊ ነገሮችን ይይዛል የሰውን መልካም ሥራ መካድ እና እግዚአብሔር እንዲሠራ መጠበቅ ራሰን መከልከል ለአግዚአብሔር ሥራ መጀመር እጅግ አሰፈላጊ መሆኑን ልብ እንበል ራሰን ለመከልከል የእምነት አቋም ዶርድዮመጋፅ ትልቁን ስፍራ ይወሳዳል የእአግዚአብኤር ሥራ የጫጀመረው በአማኞች ልብ ነው ስለዚህም አይታይም የራስን መከልክል ግን የሚታይ ነው ስለዚህም ሰዎች ሊያውቁት ይችላሉ የእምነት ታላቅነትም የሚታየው እግዚአብሔር ከመሥራቱ ይልቅ አማኙ ከራሱ ምንም ነገር እንደሌለ ሲያሳይ ነው የዚህ ነገር ደረጃ ሊጋነን አይገባሁውም እግዚአብሔር መቼም የሰውን ሥራ ከራሱ ጋር አያቀላቅልም እግዚአብሔር ከአማኝ የሟጠብቀው የራሱ የሆነውን ነገር ሁሉ እንዲተው ነው ይህ ደግሞ ሐሳቡን እና ብቃቱን ሁሱ ይጨምራል እግዚአብሔር አማኝ ሲደገፈውና ሲያርፍበት መደሰቱ ጥርጥር የለውም ነገር ግን እንደዚህ ዐይነት እምነት የሚገለጠው እንዴት ነው። ምናልባት እምነት እኛ ያለን አና ከአኛ የሚነሳ ቢሆን በእምነታችን ላይ እንሠለጥን ነበር ስለዚህ የሆነ ነገር ስንፈልግ የሚያስፈልገን ማመን ብቻ ነው ከዚያም እግዚአብሔር ለእኛ ምኞት ባሪያ ይሆናል ማስት ነው ይህ ግን በፍጹም አይሆንም እምነት ከእግዚአብሔር የሟሰጥ ነው አግዚአብሔር እምነትን ስኛ ያፎድ መሯያሰ ከመስጠቱ በፊት ለማሣመን አንችልም ብዙ ክርስቲያኖች ከኛ መካከል በቀላሉ ወደ እረፍት መግባት የማንችለው እምነትን መፈብረክ ስለማንችል ነው ድንገት ግን እግዚአብሔር እምነትን ይለጠናል አንዳንድ ጊዜ በአንድና በዙለት የመጽከፍ ቅዱስ ክፍሎች ሊሆን ይችላል አንዳንድ ጊዜ ደግሞ ከጸለይን በኋላ ይሆናል ያን ጊዜ ልባችን በቅፅበት ይረጋጋል እኛም ወደረናታችን እንገባለን ይህ ደግዋ የሆነ ዋስተና የተሰጠን ዐይነት ነው እንደዚህ ዐይነት እምነት ያለምንም ትግል ዝንቀትና ልምምድ ወደ ሕይወታችን የሚመጣ ነፁው እግዚአብሔር እምነትን እንደሰጠ አማኝ የእምነትን ሥራ ይገልጣል ያም ያለምንም ሐሳብ በዕረፍት ተዘልሎ መኛር ነው በሰው የተፈበረክ የቱም ነገር እምነት ስላይደለ ወደ አረፍት አይወስደንም እዚህ ጋ አንድን ነገር በግልጽ ማስጠንተቅ እፈልጋለሁ ያም እስከ አሁን ያየነው ነዝር እኛ ምንም ሌላ ነላፊነት የለብንም ተብሉ መወሰድ እንደሌለበት ነው ስስዚህዘም እምነትን መጠበቅ አለብን እምነትን ፀዙለት አንከፍለዋለን ልዩ እምነት ኣና እምነት ብለን ይህ ልዩ እምነት ከአግዚአብሔር የሚሰጥ ነው ይህም እግዚአብሔር ያቀደውን ነገር ለመፈፀም እንድንችል እንድናምን ያስችለናል ይህ እምነት ሁል ጊዜ የሚፈጠር አይደለም። መውደቅም ይሁን መነሳት ብቻ የእግዚአብኤር ፍቃድ ይዙን ልዩ እምነት ግን አንዳንድ ጊዜ የጫፈፊጠር ነው ሁሱ ነዝር ላይ እምነት ሊኖረን ይገባል እግዚአብኤርን ማመናችን ምንም ስህተት የለውም አግዚአብሔር ለእኛ እንደሚያስብ እና እርሱ ያየልን መልካም መሆኑን መቀበላችን እሰየው የሚያሰኝ ነው ምንም ያጀዮመሯጃሪዕ ይሁን ይህንን የሁል ጊዜ እምነት ልንይዝ ይገባል ይህ ደግሞ በለኬትም ሆነ በውድቀት ጊዜ ሁሉ እውነት ነው ዐዲስ ነገር እንኳ ቢፈጠር ይህ እምነት ሊጠፋብን አይገባም ለማንኛውም የቱም ዐይነት እምነት ይሁን በተግባር መገለጥ አለበት ይህ ማለት እምነት አማኙ ከራሱ ድካምና ቅልጥፍና ነጻ ወጥቶ ወደ እረፍት ሊያደርሰው ይገባል ሣለት ነው የምዕራፉ ፍሬ ሐሳቦች « እያንዳንዱ መንፈሳዊ በረከት እና የገባንበት ዐዲስ ሁኔታ ሁሉ የሜገኘው በእምነት ነው ክንጢአተኛውም ሆነ ከጻድቁ የሚወጣውን ክፉ ሥራ እግዚአብሔር ይጠየፋል በእግዚአብሔር ፍቃድና በአግዚአብሔር ጉልበት ያልተሠራ የቱም ነገር ክፉ ነው እምነት ሁለት መሠረታዊ ነገሮችን ይኸውም የሰውን መልካም ሥራ መካድ አና እግዚአብሔር እንዲሠራ መጠበቅን ይይዛል የአምነት ታላቅነት የሚታየው እግዚአብሔር ከመሥራቱ ይልቅ አማኙ ከራሉ ምንም ነገር እንደሌለ ሲያሳይ ነው በልባችንና በሰውነታችን እረፍት ከሌለን አሰካሁን እየተጠራጠርን ነው አንድ ሰው በራሱ መተማመንን ለማቆም የእምነት ሥራ መገለጥ አለበት » እምነት ከእግዚአብሔር የምንቀበለው ነው እኛም የምንቀበለውን እምነት መጠበቅ አለብን እግዚአብሔር እምነት የሰጠን ከምኞታችን ሊያጠግበን አይደለም እግዚአብሔርን በማመን የፍቃዱን ለመሙላት እግዚአብሔር እኛን እንደ አሸንዳ ሊጠቀምብን ይወዳል ይህ አንዲሆን እኛ መሞት ይጠበቅብናል የዖርረድመኗጩጁቋዕ ለመንፈሳዊ ሕይወት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች ግንኃዚሆምዮ ማህ ወሃ ሆሁታ ዖያዳላደቸፍው ሟኃቃ ፇልጳይዖ ፉፊ ምሠል ረታ ዳዝ ሴረ ዖያሟፈራ ሪኃው ደሺዕጋና ለፖ ፖውቃለጋ ዳሥያጋ ሠ ጳጆሯቻሯኃ ያፃፈዖ ድረ ፈወሪሪቸው መፇጥታጳ ዕሶልለ ወደ ጴልጳ ጮሥጀቻቻ። እምነት መቼም የትናንቱን አይደግምም የእምነትን ሥራ ከትናንትና ተነስተን ማምጣት አንችልም የሌሎችን ስዎች እምነትም መኮረጅ አይቻልም በስባት እንጀራና በጥቂት ዓሳ አራት ሺሀ ሰዎችን መግቦ ለባት መሶብ ሙሉ ቁርስራሾችን ካነሱ በኋላ ደቀ መዛሙርቱ የተሻለ እውቀት ሲኖራቸው በተገባ ነበር ምንም ባይኖር እንኳ ኢየሱስ ሲመግባቸው ይቻለው ነበር ነገር ግን በቀጣዩ ጊዜ እርስ በእርሳቸው ምግብ የለንም ተባባሉ ማር ድመሠጀያዕ ምክንያቱም ጌታን በደንብ ስላላወቁት ነው እግዚአብሔር እርሱን በጥልቀት እንድናውቀው እንዲሁም ራሳችንን በጥልቀት እንድናውቅ አካባቢያችንን ይጠቀምበታል እግዚአብሔር እንድናውቅ ይፈቅዳል ይሀም የማንጠቅምና ባዶ መሆናችንን እንድንረዳ ያግዘናል እኔና እናንተ በመስቀል ላይ ተሰቅለን መሞታችን የግድ ነው ወደ ሙላት የሚወስደው መንገድ በ ነገስት ተገልጺል መበለቷ በባሏ ድህነት ምክንያት ደሃ ነበረች የነበራት ጥቂት ዘይት ብቻ ነው ነገር ግን ይሀች ጥቂት ዘይት ዕዳዋን ሁሉ ለመክፈል በቂ ነበረችጉ ያጣችው ባዶ እንስራ ብቻ ነው ስለዚሀም ኤልሳዕ ባዶ እንስራዎችን እንድትበደር ጠየቃት በእኛም ሁኔታ ከአዳም የተነሳ ጎስቋሎች ሆነናል ነገር ግን እግዚአብሔር ይመስገን መንፈስ ቅዱስ አለን ያጣነው ለመንፈስ ቅዱስ የሟሆን ባዶ ክፍል ነው ይህንን እንወቅ ራሳችንን ሙሱ ማድረግ አንችልም መንፈስ ቅዱስ የሚሞላው ባዶውን ነው በመንፈስ ለማደግ ሁል ጊዜ ባዶ መሆን መቻል አለብን ያን ጊዜ ሙሉ እንሆናለን አንድ ጊዜ ባዶ ሆነን ለዘላለም እንሞላለን ማለት አይደለም በፍፁም እየደጋገምን ባዶ እየሆንን እንሞላለን ሶስት ነገሮች የዘይቱን ሙላት በተመለከተ ተገጸውልናል እነዚህ ነገሮች በመንፈሳዊ እውነት እንድናድግ እና ሙሉ እንድንሆን ሶስት መስረታዊ መርሆዎችን ያሳዩናል ባዶ እንስራ ኣእናዘጋጅ በሩን መዝጋት ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ሜስጥር ይኑራችሁ ያም በአደባባይ አይሁን ሥጋን አውጡና ክመንፈስ ቅዱስ ጋር በራችሁን ዝጉ ምንም ሀይነት ችግር ሲገጥመን ከመንፈስ ቅዱስ ጋር በጋራ መጨረስ ያፍድመጋዕያ አስብን ይህ በሕይወታችን ያለውን ችግር ሁሉ ይፈታል ባዴ እንስራ ከሌስ ዘይቱ ይቋረጣል ሙላቱ የተቋረጠው ባዶ እንስራ ሊጠፋ ነው ባዶነታችን ልክ የሌስው ከሆነ ሙላቱ የተትረፈረፈ ይሆናል ኢያሱ በራሱ የረካ ስለነበረ መጨረሻው ባዶ መሆን ነው ሁል ጊዜ ባዶ መሆን አለብን ያን ጊዜ ዘወትር ሙሉ እንሆናለን ባዶ የመሆን ኀላፊነት አስብን መንፈስ ቅዱስ ዳግም እኛን ሙሉ በማድረግ ኀላፊነቱን ይወጣል የምዕራፉ ፍሬ ሐሳቦች አማኞች የማደጋቸውም ሆነ የውድቀታቸው ምክንያቶች ራሰን አለማወቅ እና የእግዚአብሔርን ባለጠግነት መረዳትአለመረዳት ናቸው ስማደግ ወይንም የእግዚአብሔርን ባለጠግነት በማወቅ ለመባረክ ብቸኛው መንገድ ራለን ባዶ ማድረግ ነው መንፈስ ቅዱስ እኛን ከመሙላቱ በፊት ባዶ ያደርገናል የኢያሪኮ ድል ትንጂን የጋይን ከተማ ለመግጠም እንደ አልጠቀመ ሁላ የትናንቱ ትልቅ ድል የዛሬን ትንሽ ተጋድሎ ለማሸነፍ አይረዳም የሌሎችን ሰዎች እምነት መኮረጅ አይቻልም የድመሠሯጃያ የክርስቶስ ኢየሱስ ዝቅ ማለት ራሉን ዝቅ የሟጫያደርገው ከፍ ያለው ብቻ ነው የኢየሱስን ሕይወት ስንመስከት ራሱን ከሁሉ እንዴት ዝቅ እንዳደረገ እንገነዘባለን አራቱንም ወንጌላት ስናነብ ራሱን ዝቅ ያደረገ ታሪክ ሲተረክ እናገኛለን ይሀ ደግሞ ክርስቶስን እያደነቅን የምናመልክበት መሠረታዊ ምክንያትን ይይዛል ራሱን ዝቅ ማድረጉ ብዙ ነገሮችን ያሳየናል ከሁሉ በላይ ግን ዝቅ ብሎ ከፍጡር ጋር መሥራቱ አስገራሚ ነው በአውነት የፈጠራቸውን መጠቀሙ ያስደንቃል የሊስውን እንዳስ አድርጎ መጥራት የሚችል የሁሉ አስገዢ ነው ሮሜ ቃልን ሲናገር ሁሉ ይሆናል እርሱ ረዳትም ሆነ ጥሬ ዕቃ አያለፈልገውም የእርሱ ኀይልና ሥልጣን ሁሉን ስለማድረግ ከበቂ በላይ ነው ፈጣሪ ረዳትም ሆነ ጥሬ ዕፅቃ ሥራን ለመሥራት አያስፈልገውም ቢሆንም ኢየሱስ በምድር የሠራው ሥራ እንዴት አስደናቂ ነው።
- N.B. This Summary is Very Experimental!! based on the following scripts from: